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The impact of such advantages became obvious as soon as Mr. Jobs demanded glass screens in For years, cellphone makers had avoided using glass because it required precision in cutting and grinding that was extremely difficult to achieve.

Apple had already selected an American company, Corning Inc. But figuring out how to cut those panes into millions of iPhone screens required finding an empty cutting plant, hundreds of pieces of glass to use in experiments and an army of midlevel engineers. It would cost a fortune simply to prepare.

Then a bid for the work arrived from a Chinese factory. The Chinese government had agreed to underwrite costs for numerous industries , and those subsidies had trickled down to the glass-cutting factory. It had a warehouse filled with glass samples available to Apple, free of charge. The owners made engineers available at almost no cost. They had built on-site dormitories so employees would be available 24 hours a day. You need a million screws? That factory is a block away.

You need that screw made a little bit different? It will take three hours. Foxconn - Wikipedia, the free encyclopedia. An eight-hour drive from that glass factory is a complex, known informally as Foxconn City, where the iPhone is assembled.

To Apple executives, Foxconn City was further evidence that China could deliver workers — and diligence — that outpaced their American counterparts. The facility has , employees, many working six days a week, often spending up to 12 hours a day at the plant. When one Apple executive arrived during a shift change, his car was stuck in a river of employees streaming past. Foxconn employs nearly guards to direct foot traffic so workers are not crushed in doorway bottlenecks.

While factories are spotless, the air inside nearby teahouses is hazy with the smoke and stench of cigarettes. The first truckloads of cut glass arrived at Foxconn City in the dead of night, according to the former Apple executive. Within three months, Apple had sold one million iPhones. Since then, Foxconn has assembled over million more. Another critical advantage for Apple was that China provided engineers at a scale the United States could not match. Americans at that skill level are hard to find, executives contend.

Some aspects of the iPhone are uniquely American. Crucial semiconductors inside the iPhone 4 and 4S are manufactured in an Austin, Tex. But even those facilities are not enormous sources of jobs. The Samsung plant has an estimated 2, workers. It is hard to estimate how much more it would cost to build iPhones in the United States.

But such calculations are, in many respects, meaningless because building the iPhone in the United States would demand much more than hiring Americans — it would require transforming the national and global economies.

Other companies that work with Apple, like Corning, also say they must go abroad. Manufacturing glass for the iPhone revived a Corning factory in Kentucky, and today, much of the glass in iPhones is still made there. So we build our glass factories next door to assembly factories, and those are overseas. Corning was founded in America years ago and its headquarters are still in upstate New York.

Theoretically, the company could manufacture all its glass domestically. Asia has become what the U. It was , and the facility near Sacramento employed more than 1, workers. It was a kaleidoscope of robotic arms, conveyor belts ferrying circuit boards and, eventually, candy-colored iMacs in various stages of assembly. He and his wife had three children. They bought a home with a pool.

At the same time, however, the electronics industry was changing, and Apple — with products that were declining in popularity — was struggling to remake itself.

One focus was improving manufacturing. A few years after Mr. Saragoza started his job, his bosses explained how the California plant stacked up against overseas factories: Rather it was costs like inventory and how long it took workers to finish a task. As the American economy transitioned from agriculture to manufacturing and then to other industries, farmers became steelworkers, and then salesmen and middle managers.

These shifts have carried many economic benefits, and in general, with each progression, even unskilled workers received better wages and greater chances at upward mobility. But in the last two decades, something more fundamental has changed, economists say. Midwage jobs started disappearing. Saragoza, with his college degree, was vulnerable to these trends.

Then the robotics that made Apple a futuristic playground allowed executives to replace workers with machines. Some diagnostic engineering went to Singapore. Saragoza was too expensive for an unskilled position. He was also insufficiently credentialed for upper management. He was called into a small office in after a night shift, laid off and then escorted from the plant.

He taught high school for a while, and then tried a return to technology. There were employment prospects in Silicon Valley, but none of them panned out. Saragoza, who today is 48, and whose family now includes five of his own. After a few months of looking for work, he started feeling desperate. Even teaching jobs had dried up. So he took a position with an electronics temp agency that had been hired by Apple to check returned iPhones and iPads before they were sent back to customers.

Some of that wealth has gone to shareholders. The bounty has also enriched Apple workers. As the company has grown, it has expanded its domestic work force, including manufacturing jobs. While other companies have sent call centers abroad, Apple has kept its centers in the United States.

After two months of testing iPads, Mr. The pay was so low that he was better off, he figured, spending those hours applying for other jobs. On a recent October evening, while Mr. Saragoza sat at his MacBook and submitted another round of résumés online, halfway around the world a woman arrived at her office.

She is not an Apple employee. Lin earns a bit less than what Mr. Saragoza was paid by Apple. She speaks fluent English, learned from watching television and in a Chinese university. She and her husband put a quarter of their salaries in the bank every month. They live in a 1,square-foot apartment, which they share with their in-laws and son. Toward the end of Mr. Jobs and other Silicon Valley executives, as everyone stood to leave, a crowd of photo seekers formed around the president.

A slightly smaller scrum gathered around Mr. Rumors had spread that his illness had worsened, and some hoped for a photograph with him, perhaps for the last time. Eventually, the orbits of the men overlapped. Obama, according to one observer. At dinner, for instance, the executives had suggested that the government should reform visa programs to help companies hire foreign engineers. Economists debate the usefulness of those and other efforts, and note that a struggling economy is sometimes transformed by unexpected developments.

The last time analysts wrung their hands about prolonged American unemployment, for instance, in the early s, the Internet hardly existed. Few at the time would have guessed that a degree in graphic design was rapidly becoming a smart bet, while studying telephone repair a dead end. In the last decade, technological leaps in solar and wind energy , semiconductor fabrication and display technologies have created thousands of jobs.

But while many of those industries started in America, much of the employment has occurred abroad. Companies have closed major facilities in the United States to reopen in China. By way of explanation, executives say they are competing with Apple for shareholders.

Or will he be bypassed for a new graduate and never find his way back into the middle class? The pace of innovation, say executives from a variety of industries, has been quickened by businessmen like Mr. Jobs said goodbye, the Apple executive pulled an iPhone from his pocket to show off a new application — a driving game — with incredibly detailed graphics. The game, everyone agreed, was wonderful. An article on Sunday about the reasons iPhones are largely produced overseas omitted a passage immediately after the second continuation, from Page A22 to Page A23, in one edition.

The full passage should have read: A version of this article appeared in print on January 22, , on page A 1 of the New York edition with the headline: Lost Out On iPhone Work. Apple aficionados suffered a blow a couple of weeks ago. All of those beautiful products, it turns out, are the product of an industrial complex that is nothing if not one step removed from slave labor. But of course there is nothing new here. Walmart has long prospered as a company that found ways to drive down the cost of stuff that Americans want.

And China has long been the place where companies to go to drive down cost. For several decades, dating back to the post World War II years, relatively unfettered access to the American consumer has been the means for pulling Asian workers out of deep poverty. Japan emerged as an industrial colossus under the tutelage of Edward Deming. The Asian tigers came next. Vietnam and Sri Lanka have nibbled around the edges, while China embraced the export-led economic development model under Deng Xiaoping.

While Apple users have been beating their breasts over the revelations of labor conditions and suicides that sullied their glass screens, the truth is that Foxconn is just the most recent incarnation of outsourced manufacturing plants -- textiles and Nike shoes come to mind -- where working conditions are below American standards.

Nobel laureate Joseph Stiglitz argued recently that our difficulties recovering from the collapse are a function of our migration from a manufacturing to a service economy. His historical metaphor is the Great Depression, which he suggests was prolonged because the nation was in the midst of a permanent transition from an agrarian economy to manufacturing, as a revolution in farm productivity required a large segment of the labor force to leave the farm.

The problem with this deterministic conclusion that America can no longer support a manufacturing sector is that it seems to ignore the facts surrounding the decline that we have experienced.

In his recent article, Stiglitz notes that at the beginning of the Great Depression, one-fifth of all Americans worked on farms, while today "2 percent of Americans produce more food than we can consume.

Manufacturing employment, which approximated Unlike the comparison with agriculture, where we continue to produce more than we consume, most of the decline in manufacturing jobs correlated with the steady increase in our imports of manufactured goods and our steadily growing merchandise trade deficit. The chart below, based on data from the Bureau of Economic Analysis , illustrates the growth in personal spending on manufactured goods in the United States over the past three decades, and the parallel growth in the share of that spending that is on imported goods.

These changes happened over a fifty-year period. Over the same timeframe, as illustrated below, the merchandise trade deficit -- the value of goods we import less the value we export -- exploded.

By the time of the collapse, the trade deficit in manufactured goods translated into 3. This is where Stiglitz' comparison with the Depression era migration from an agrarian economy breaks down. As he duly notes, the economics of food production has changed, and today America's agricultural sector feeds the nation and sustains a healthy trade surplus as well, with a far smaller share of the American workforce. In contrast, the decline in manufacturing jobs reflects the opening of world labor markets.

Unlike agriculture, we are not self-supporting in manufactured goods, we have simply decided to buy abroad what we once made at home.

This shift has been embraced across our society. For private industry, outsourcing to Asia has been driven by profit-maximizing behavior and the pressures of surviving in competitive markets. And for politicians -- Democrats and Republicans alike -- embracing globalization was part of the post-Cold War tradeoff: We open our markets, and the world competes economically and reduces the threat of nuclear conflict.

The notion that American industry, consumers and politicians were co-conspiring in the destruction of the American working class was a discussion relegated to the margins of public discourse, championed among others by union leaders, Dennis Kucinich on the left, Pat Buchanan on the right and Ross Perot, while largely dismissed by the mainstream media. While Apple has been pilloried from National Public Radio to the New York Times for its effective support of a slave economy, most electronics consumer goods are now imported.

The irony of the Apple story is that the Chinese labor content may well not be the cost driver that we presume it to be. As in many other industries, the costs of what is in the box can be a relatively small share of total costs, when product development, marketing, packaging and profits are taken into account.

This, of course, is why China is not particularly happy with their role in the Apple supply chain. When the profits of Apple products are divided up, far more of it flows to Cupertino than to Chengdu.

And that is the reality of modern manufacturing. If anything, the NSF data -- and China's chagrine -- reflect a world in which the economic returns to design and innovation far exceed the benefits that accrue to the line workers who manufacture the product. This is one part of the phenomenon of growing inequality, and would seem to mitigate the complaint that is often made that America no longer "makes things.

Yet there is no fundamental reason that the decline in manufacturing jobs in America should be deemed inevitable and permanent. For all the talk about the number of engineers in China, the fundamental issue remains price. As a friend who is a consulting engineer who works with Apple in China has commented, " Yeah, they have engineers, but the driver is cost, cost, cost. And the labor quality is awful. This argument conflicts with Stiglitz deterministic thesis. Just as manufacturing jobs left the United States, they can come back as economic conditions change.

As wage rates rise in other countries, one competitive advantage of outsourcing shrinks. And if nations -- from China to Taiwan -- migrate away from their practice of pegging their currencies to the dollar, foreign currency risk exposure will offset some of the cost advantages of outsourcing. And today, as newly industrialized nations like Brazil have seen their own manufacturing sectors ravaged by mercantilist competitors, there is a growing understanding for the need for order and fair rules to govern the forces of globalization.

The Apple-Foxconn affair spooked consumers of Apple products -- at least for a news cycle or two. Like Claude Rains in Rick's Cabaret, we were shocked to confront the reality of labor conditions in China. But the story was less about China than about us. That Foxconn could put eight thousand workers to work within thirty minutes to accommodate a last minute design change by Steve Jobs was not -- as Jobs suggested in a meeting with President Obama -- an argument for why those jobs could never come back to America, but rather it was illustrative of the astonishing narcissism of the Apple world.

It is true, no American factory could deliver for Apple as Foxconn did. But on the other hand, there really was no need to. That story was less about what Foxconn could deliver than what Foxconn's customer had the audacity to demand. This story raised the question of whether we care where our products are made.

The answer is unclear, however many Americans have long cared about purchasing cars made in this country, and Clint Eastwood's Super Bowl ad has raised awareness of this question. What is clear is that if Americans care about where their products are made, companies will care. Therefore, even as the president promoted tax credits for insourcing -- the new word for bringing those jobs back -- perhaps another step would be to build on the power of choice.

Perhaps not all Americans care where their products are made, but many certainly do. But even if one does care, it tends to be difficult to find out. Perhaps a simple step would be for companies to provide that information to consumers. Even if it was voluntary labeling, knowing who chose to provide information to their customers would tell many of us all we need to know.

Then we could find out whether the Apple story really changed anything, and whether consumers might be willing to take more into account that the last dollar saved if it enables us to sustain a diversified economy into the future. Le Temps - Analyse mercredi15 février Ce discours a été alimenté par les abus des banquiers eux-mêmes, notamment les bonus exagérés sans risque de sanction dont jouissent les grands acteurs de ce secteur. Ce climat délétère est renforcé en Suisse romande par une adoption sans filtre des thèses socialistes françaises.

Pourtant la finance va de pair avec le PIB. La forte croissance de la Chine tombe à pic. Sa priorité absolue reste la compétitivité économique. Quel est ce modèle social chinois? Les revenus par habitant ont été multipliés par 16 depuis Tout le monde en a profité, surtout les pauvres.

Les socialistes ne visent plus à imposer une économie planifiée. Buchanan Afraid to be free, La première est une vision paternaliste: Le libéralisme peine à contrer ce triple courant socialiste. Essais et Documents Thèmes: Actualité — Politique Date de parution: For five centuries, our continent has been able to invent the ideas and the goods that have transformed the world, yet it seems to have lost the secret of their manufacture.

For many, unemployment has become the norm. The hope of becoming a part of society through work has evaporated. Extreme ideologies bloom, though one sole look at the world would be enough to demonstrate the absurdity of all of them. Our societies thought they had built a balance in which every successive generation could legitimately hope that its progeny would have a better life.

Today they are convinced that we can no longer keep this promise. Our systems of social negotiations have broken down, and our systems of social protection are threatened.

Belief in progress has faded. Many perceive technical progress as a danger, economic progress as a lie, social progress as a mirage, democratic progress as an illusion. We are living through a turning point, in great confusion. Nothing of what seemed obvious yesterday is evident today. Nor are there any signs to tell us what future certainties will be. The great points of reference — the Nation, the State, Morality — seem to have disappeared. The great hopes of tomorrow remain invisible.

We must struggle against this doubt, so devastating for a Europe whose history was built, precisely, upon progress. When a majority of the population comes to the point of thinking that tomorrow may well be worse than today, the only possible strategy it can see becomes that of preserving what exists. Everyone wants things to remain frozen as they are as long as possible, in order to preserve his own interests, which leads to hampering, preventing, all change.

Fear is the greatest ally of conservatives. It feeds the rise of egoism: We must recover the meaning of progress, not progress as an automatic reflex or an empty word, but as an act of will. We must return to the idea that it is possible to act in order to influence things. Never become resigned, never submit, never retreat.

We must not see the market as a more effective means of coordinating individual actions. No society can organize itself simply by virtue of the market. Thus we must be wary of the liberal illusion of a society that has no need to think out its future or define its regulations. On the contrary, it is up to politics to reinvent itself, to define new rules and new institutions. Many believe that in a so-called global and liberal economy, governments should have no power.

The crisis and reactions to the crisis demonstrate that this is a fallacy , that there exist good policies and bad ones, that there exist good and bad regulations. Production and growth, to begin with, to reach full employment. That may seem like a utopia, but actually it is not. The society of full employment we should strive for will not be that of the 60s. It will not be a society without unemployment.

But it will be, or it should be, a society in which unemployment is only short-term. A mobile society in which every wage-earner can tell himself he will advance. The contrary of a society where everyone is pigeon-holed to remain in the same profession or at the same rank or level for decades. A society where all of us are perpetually learning or relearning. This implies a radical change in our relation to work and to our crafts and professions.

It is the distinctive feature of Europe and of European society. Those who carry the banner of individualism refuse to understand that, in the social contract, we Europeans have a concept much richer than theirs, founded upon the existence of a common good that cannot be reduced to the sum of individual interests.

We should be proud of what we have built: An economy more vulnerable to technical change and the appearance of new competition is also harsher. So it demands that those who miss out because of progress can count on the solidarity of those who are benefiting from it.

Finally, we must reinvent public service, public action, that is to say, the role of the State. What counts is not the amount of taxes paid, it is the comparison between taxes and the quality of public goods and services offered in exchange: The key principle upon which this project must depend is that of equality.

The rise of unprecedented inequality is characteristic of the present day. It is something new, and it has been with us over a sustained period.

Yet today, the force that is affecting and transforming the world is the development of inequality. Inequality between countries, between regions of the world, between social classes, between generations, etc. The result is the dissolution of the feeling of belonging to a common world. A world henceforth undermined by social inequality, the secession of the wealthy, and a revolt of those who feel, conversely, forgotten, despised, rejected or abandoned. And whose sole weapon is their discontent and the power of their indignation.

We must revive what was once the revolutionary plan: A society in which everyone possesses the same rights, in which each of us is recognized and respected as being as important as the others. A society that allows each one to change his life. We must also take into consideration the political crisis we are currently experiencing.

It is marked not only by political disengagement, abstention, and the rise of extreme ideologies, but also by an institutional crisis. To be more precise, a crisis of the political model. The crisis of the political model is the extreme concentration of power, and in particular the extreme concentration of executive power in the hands of one man, the President of the Republic. The real power of a sole individual versus the actual power of all.

It is marked as well by a crisis of decision and a weakened legitimacy of institutions, government, ministers and other authorities. What is to be done? To undertake a program of institutional reform comparable in its breadth to that of , at the establishment of the 5th Republic. With two main objectives. To make political decisions more effective and, with this in mind, introduce a dose of proportional representation in elections in order to ensure the best representation possible; reduce by half the number of parliamentary representatives, and outlaw cumulative office; downsize the number of ministers to fifteen, each concentrating on lofty missions of State and thus avoiding the dispersion of public actions, thereby ridding ourselves of that French specificity consisting of incessantly inventing new ministries whose missions are vague but whose uselessness is certain.

Take up the challenge of democratic representation. The historic principle of representation, the idea according to which the people exercise real power through the intermediary of their elected representatives, can only function if we recognize that two principles have proven largely fictitious.

The first is the view that a relative or absolute majority represents the opinion of all. The second is that the ballot represents the opinion of the citizen, whereas the rich diversity of an opinion cannot be reduced to the choice of one person at a given time. The result is a legitimate feeling of not being represented. The demand for better representation must be met with more participation, the submission of governments to intensified surveillance, to more frequent rendering of accounts, to new forms of inspection.

It is not possible to keep an eye on every decision, but everyone must be entitled to participate in the collective power through a system of evaluation. This is the price of the construction of a more just and meaningful society. Io sono Alessandro Dal Lago. Insegno Sociologia dei processi culturali all'Università di Genova e sono anche Preside della Facoltà di Scienze della formazione , sempre a Genova.

Siamo qua oggi per discutere sul tema de La competizione prego di mandare il filmato. Vincere è decisivo in politica, nell'economia di mercato, in un concorso per un posto di lavoro, e, in larga misura, anche nella scuola.

La vita di un individuo insomma è un susseguirsi continuo di cimenti, nei quali il successo è spesso determinato dal fatto di riuscire a ottenere risultati migliori rispetto agli altri. Ma la competizione premia davvero i migliori? In economia, per esempio, il più delle volte non vince l'imprenditore geniale o che ha saputo meglio investire, ma quello che ha una rendita di posizione, una linea di credito agevolato o una soffiata sulle previsioni di mercato. Lo stesso vale sulla scuola , dove ad emergere difficilmente è lo studente effettivamente più dotato, ma quello che ha più vantaggi di posizione o un buon background culturale.

Non parliamo poi dello sport, dove a vincere non è più l'atleta migliore, ma quello che ha alle spalle l'organizzazione più efficiente. Il risultato è sconfortante, perché, se competere è nella natura umana, la competizione, nella maggior parte dei casi, si svolge in modi che sono tutto fuorché naturali. Le volevo chiedere se la competizione è da considerare come conseguenza di un istinto naturale nell'uomo oppure come conseguenza della società in cui viviamo.

Entrambe le cose in misura diversa. Esiste una scienza, che si chiama Etologia , che parla proprio di questo. Quindi noi, in quanto anche esseri animali, ovviamente competiamo in modi che sono determinati anche biologicamente. Volevo chiedere se secondo Lei sarà mai possibile una società in cui, come abbiamo visto nella scheda, non sono alterate le condizioni prime, per cui è possibile una parità di condizioni iniziali per tutti gli individui, o se questa è soltanto un'illusione illuminista e poi di un certo socialismo.

La domanda è molto interessante, bisogna vedere da che punto di vista. Cioè in economia penso sia impossibile che esista una competizione paritaria, nell'economia e in tutti i modi in cui l'economia entra nella competizione. Per esempio nel filmato si parlava di scuole. Quindi è chiaro che, come direbbe un famoso sociologo francese, che si chiama Bourdieu: Ma anche questo sarebbe un po' povero come, come tipo di discorso, perché nelle condizioni entrano in gioco altri fattori, di carattere sia etologico, sia culturale che simbolico, che complicano ulteriormente il quadro.

Quindi, d'altra parte penso che è molto difficile pensare a competizioni pure. Queste esistono solo nei libri di testo di economia o di teoria razionalistica dell'economia. É possibile quindi stabilire un criterio, come per esempio nelle società arcaiche. Esiste un criterio di lealtà, per cui mai ci si scontrerebbe con uno che non è pari, che non ha lo stesso livello. Se questo criterio di "lealtà", tra virgolette, possa essere di nuovo attuabile, diciamo, in una società complessa come quella attuale.

Sei sicura che in una società arcaica le persone competono lealmente? É tutto da vedere! Se mai nelle società arcaiche o in quelle nobiliari oppure quelle aristocratiche, oppure in società, come dire, molto gerarchizzate, ci sono dei gruppi che non competono con gli altri.

C'è una bellissima pagina dello storico Huizinga, sulla cultura del Medioevo. Il duello è una forma di competizione regolata molto simile allo sport. In questa pagina Huizinga racconta che alla fine del Medioevo, i duelli, che un tempo erano tradizionalmente riservati ai nobili, cominciavano invece ad essere praticati anche dal popolo. Quindi non c'è nulla di leale in questo, se voi considerate la scena, Huizinga prende questo episodio come un esempio di degenerazione dei costumi nobiliari.

In realtà i nobili non avrebbero mai, come dire, praticato la competizione con i popolani. Quindi questo discorso va un po' rivisto. Società in cui le persone competono su di un piano di parità, non parlo di individui adesso, ma parlo di classi o di ceti, eccetera -, sono abbastanza difficili. Per esempio, anche sul piano della competizione scolastica sono abbastanza difficili livelli di competizione del tutto paritari, anche se noi lo neghiamo a parole, c'è già il fatto che, comunque sia, alla fine conta chi emergerà.

Emergerà il più intelligente, quello che si applica di più, almeno nelle opinioni comuni, quello che ha più talento, ma alla fine nessuno andrà a vedere se durante scuola elementare aveva dei genitori che lo facevano leggere, viveva in un quartiere, viveva ai Parioli " quartiere bene di Roma" N.

Se mai bisognerebbe riflettere sul perché comunque noi siamo ossessionati da quest'idea del competere. Quindi al tempo stesso noi siamo ossessionati dall'idea del competere nella nostra cultura. Che voi scriviate un libro, abbiate successo economico, fondiate un'azienda, alla fine si tratta sempre di questo: Se noi guardiamo l'aspetto naturale, in fondo, da dove noi veniamo, in natura, comunque vada, vi è una sorta di selezione dove la competizione è finalizzata, diciamo, alla perpetuazione della razza, dove l'individuo migliore, in un certo senso, perpetua la propria razza in una maniera migliore e quindi la competizione è finalizzata a questo aspetto.

Non possiamo vedere la competizione in fondo, come una trasformazione di questa competizione naturale, da dove noi veniamo? La trasformazione ha portato a una sorta di arrivismo e l'oggetto desiderato non è più certo la perpetuazione della razza, ma una sorta di ricerca della ricchezza, che poi, in un certo senso, è individuata nel denaro e comunque, nella ricerca del potere personale, che possiamo conquistare attraverso questo arrivismo e questa competizione?

Questo lo avrebbe detto Nietzsche, la parola "migliore" ha un significato etico-estetico nella nostra cultura,.

Qui il problema è che a un certo punto si compete nel gruppo, per esempio in un gruppo di primati, per sapere chi sarà quello, che imporrà le sue regole sessuali agli altri, o quello che guiderà il branco, eccetera. Ma questo non ne fa il migliore, ne fa spesso il più forte, il più aggressivo, eccetera.

Che rapporto c'è tra questa natura e la nostra? C'è sempre un rapporto tra la natura Siete la stessa cosa, ma siete al tempo stesso completamente trasformati. Vi riconoscete in questa biografia, in questa storia, ma siete esseri totalmente diversi da quello che eravate a uno o due anni. Allora, Lei parlava di arrivismo.

L'arrivismo e tutte queste cose non hanno più niente di naturale , oggi, sono il risultato, come dire, di codici di comportamento, di codici che noi consideriamo naturali semplicemente perché ci viviamo dentro. Ora, poi, c'è anche il problema che se noi non pratichiamo, in qualche modo, la ricerca del denaro o del posto o il successo scolastico, soccombiamo. La nostra sconfitta sarà attribuita alla nostra morale o alla nostra incapacità.

Quindi è la MORALE in un certo senso che complica la competizione, paradossalmente , non la natura stessa della competizione: Non è un perdente. Quindi eviterei sempre un po' il discorso della natura da queste considerazioni e mi dedicherei ai meccanismi che spiegano la vittoria e la sconfitta, il successo o la perdita e le spiegano in termini o sociali o culturali o economici. Perché io, parlando di queste questioni, ho sempre scoperto, ho sempre notato in altre volte che emerge sempre la questione della natura, ma ho l'impressione che sia un pochino fuorviante, per capire questo tipo di fatti.

Quindi Lei crede che, a tutt'oggi, ci siano solo fenomeni sociali e culturali? Innanzi tutto io non parlerei di razza, è una parola, come dire che mi fa un po' rabbrividire.

Poi mi sembra una parola fondamentalmente poco utile. No, direi che quelle spiegazioni, basate appunto sui motori biologici, sulle catene, eccetera, mi sembrano spiegazioni che spieghino molto poco.

Cioè, voglio dire, a un certo punto per esempio, non so se sapete che cos'è il combattimento dei galli. E' una cosa che giustamente gli animalisti considerano sconvolgente e sconcertante. Il combattimento di galli è un esempio di combattimento in cui, gli elementi, come dire, di aggressività naturale, a cui forse si riferisce, contano.

Ma quello che è veramente interessante è quello che ci viene costruito intorno: Quindi, secondo me, non c'è modo migliore per capire il rapporto tra elementi naturali ed elementi culturali che riferirsi proprio al combattimento dei galli.

Il combattimento è veramente reale solo per i galli. Non uccide nessuno, non castra nessuno, non riduce nessuno allo status di animale, non altera i rapporti gerarchici tra le persone né rimodella la gerarchia, non ridistribuisce neppure il reddito in maniera significativa.

Non guardiamoquesto filmato dal punto di vista ecologico o ambientale, come dire o verde, non è questo in discussione, anche se si tratta di una, di una cosa assai sgradevole, quello che avete visto, i due galli che si azzuffano, in un certo senso è l'elemento naturale della questione. I poveri animali, messi in quella condizione, non possono fare altro: L'elemento interessante è quello che c'è intorno. Perché persone, che appartengono a culture sviluppate, si parla di Messico, si parla di Giava, e quindi di culture che son diverse dalle nostre, ma sono sviluppate, si divertono a vedere tutto questo?.

Questo è il problema. Questa è esattamente la cultura. Il motivo molto banale per cui si divertono è che allo stesso modo in cui Voi Vi divertite a andare allo stadio - perché poi, con tutte le differenze del caso, non c'è poi una grande differenza tra un combattimento di galli una partita di box o perfino una partita di calcio -, quello che interessa è tutto quello che c'è intorno: E' chiaro questo punto?.

La natura è, come dire, un aspetto che ci sarà sempre comunque, ma non è quello che spiega il resto. Dobbiamo capire quello invece che c'è intorno e che lo spiega. Salve, io volevo chiedere perché ha portato quella fotografia. Perché quello è un esempio esattamente del ruolo della cultura nella Voi sapete chi era quel signore, no? Allora cosa c'è dentro a tutto questo? Quindi vedete come la questione si espande completamente. Lei ha detto che in Messico, in Giava, gli spettatori del combattimento dei galli hanno la stessa passione di noi che andiamo, noi occidentali che andiamo, magari, a vedere una partita di pallone.

Ma non son per niente d'accordo. Perché nel caso del combattimento dei galli la competizione è trasformata in violenza. Io vado ad assistere ad una partita di pallone soltanto per divertirmi, quindi non possiamo unire violenza con competizione. Son due cose nettamente distinte, se me lo permette. Mi piace molto, ma, da questo punto di vista, mi permetta di dissentire. Dunque allora, no, no, in questo senso: Motivo per cui a Bali, per esempio: E' un po' un esempio, un effetto di quello che si diceva all'inizio.

Per esempio, io sono tifoso di una squadra assai antipatica del Nord-Italia, che ha i colori rosso-neri. E' un fatto che avviene da molto tempo, per cui non sono colpevole, non mi picchiate. Per un tifoso di una squadra di città in cui ci sono due squadre, al limite è molto meglio che sia l'altra squadra a perdere, cioè, se io sono milanista, si preferisce che perda l'Inter piuttosto che vinca la propria squadra.

Quindi il discorso non è tanto sulla violenza, ma è sul rapporto che esiste tra competizione, di qualunque tipo si tratti e celebrazione di un conflitto, di una differenza. Voi sapete come la violenza, per esempio, è quasi sempre associata agli sport - non solo a combattimenti Per esempio, non parlo di voi che mi sembrate persone, come dire, deliziose, delicate, ma nella, nella stragrande - ma poi, ma non so magari se uno che.. Perché c'è questo naturale intreccio tra produzione di violenza e competizione, da quale punto di vista?

No, che ci sia è fuori discussione. Perché è difficile a dirlo, bisognerebbe dire come. I motivi, credo, alla fine di tutto, siano riconducibili al fatto che in una competizione o sportiva, come il calcio, o parasportiva, come il combattimento dei galli, o in una corsa o in qualunque altra cosa, fondamentalmente il ruolo del pubblico sia una sorta di traslazione dell'idea di vittoria militare, paradossalmente.

Questo è inevitabilmente collegato alla violenza. Vi faccio un esempio banale. Tutti dicono, per esempio che in America, negli Stati Uniti, gli sport non producono conflitti tra tifosi.

Noi abbiamo gli ultrà, mentre invece negli Stati Uniti questo non avviene. Perché fondamentalmente gli sport americani sono, sono, di per sé, concepiti e organizzati per essere infinitamente più produttivi di violenza di quanto sono i nostri, per cui è come se il pubblico fosse soddisfatto. In quel caso probabilmente la metafora nascosta, cioè il senso nascosto di quello sport esattamente è proprio una sorta di combattimento regolato, chiamato sport.

Il pubblico si soddisfa di questo. Quindi -finisco subito -, ci son modi diversi in cui la violenza è associata alla competizione. Lei adesso mi ha parlato dello sport in America.

Non c'è un motivo, c'è un grande, un grande complesso di motivi. Per quello che non è facile rispondere a una domanda di questo genere. No, non ho detto che c'è un nesso naturale. C'è una relazione, c'è una relazione costante, naturale dal punto di vista Direi che quel motivo è il motivo forse che in qualunque società la celebrazione della competizione - e quindi della vittoria su qualcuno - è, come dire, il senso profondo di tutto, è difficile che la celebrazione della vittoria su qualcuno sia effettuata senza un elemento di violenza e di scontro.

La violenza è presente in ogni forma di competizione. Allora, ritornando al discorso di prima, comunque vada, visto che noi, diciamo, mettiamo l'uomo come un essere intelligente, che non ha bisogno di violenza per, imporre le proprie idee, ma visto che questa violenza è sempre presente, non va ricercata forse nella natura dell'uomo, nel provenire dell'uomo, comunque, da un mondo in cui la violenza era, era l'aspetto primario per sopravvive re?

Se sarà l'uomo che è cattivo, se è la bestia che è in noi, queste son generalizzazioni secondo me da prima pagina di un quotidiano. Quando si parla di queste cose, la cosa più importante, se mai, non è tanto fare i grossi interrogativi, ma stabilire delle connessioni.

Il calcio è un gioco che dovrebbe essere tollerato, in cui tutti sono contenti, vanno le famiglie. Noi sappiamo invece che, di fatto, costantemente, un po', un po' di violenza in campo, un po' di violenza sugli spalti c'è, c'è sempre stata e sempre ci sarà. Chi lo nega vuol dire che ha un'immagine floreale del mondo. Ora il concetto di sostanza proibita è un concetto relativo, poi, grosso modo, truccano il gioco.

Con tutte queste considerazioni noi ci siamo allontanati, come dire, in modo siderale, in modo enorme dalla natura, perché la chimica che ha a che fare con la natura? Eppure senza la chimica noi non spieghiamo perché, per esempio, un certo corridore, un certo atleta vinse una gara, eccetera. La creatina è un fatto naturale, eppure noi sappiamo che in questo modo noi ci siamo allontanati dal competere.

Quindi quello che rende, come dire, tutto il quadro più complicato è che infiniti elementi di tipo sintetico, si potrebbe dire, entrano in tutto questo. Quindi che importanza ha sapere se in noi c'è l'animale che vuole la competizione? Dopo di che è il resto che conta. No, quello che, diciamo, mi rende un po' perplesso in un certo senso è il fatto che comunque, è vero, noi introduciamo, diciamo anche aspetti tecnologici o comunque di conoscenza intellettivi, all'interno di ogni competizione.

Allora perché poi, ogni volta, comunque andiamo a finire in un aspetto che è prettamente brutale e violento, nonostante questa introduzione comunque di elementi che sono del tutto estranei alla violenza e comunque del tutto estranei ad un rapporto diciamo fisico in prima persona, no? Ma il motivo è perché la chimica e le cose sintetiche e tutto il resto - questa è la risposta che forse vale per tutte le domande - è molto più violenta della competizione naturale.

Quello è il punto. É come la guerra. La guerra è un certo tipo di competizione. Allora le guerre arcaiche, non so: Una guerra combattuta oggi, da persone che non si vedono mai, come nella Guerra del Golfo, produce nel giro di due giorni centomila morti. Ecco perché io ritengo che parlare di natura e di elementi naturali nella competizione in senso lato soprattutto della violenza sia distorcente. Perché un elemento, come dire, terrificante non è più un fatto naturale. Voi pensate che uno dei piloti che ha bombardato, nell'ultimo giorno della Guerra del Golfo, tutta la famosa guardia repubblicana in fuga, facendo una strage istantanea - pare che è il secondo generale americano dei trenta e quarantamila morti in cinque minuti -, che quello competesse o avesse un'idea vaga di chi c'era sotto di lui?

Ma manco per idea. Ha schiacciato dei pulsanti, vedeva sul monitor dei collegamenti, delle tracce. Eppure questa è guerra e produce infiniti disastri. Per cui la violenza normale, come dire, che si associa normalmente allo sport della competizione diventa qualcosa di totalmente secondario.

Ecco perché dicevo, dicevo all'inizio: La competizione, quello che altera completamente la competizione è l'introduzione di principi, elementi sintetici, elementi, come dire, tecnologici, che, voglio dire, cambiano totalmente il quadro del gioco. Questo vale paradossalmente sia per la guerra, sia per lo sport, sia per il combattimento dei galli o per la televisione in cui siamo immersi insomma. Ma allora se troviamo un nesso tra guerra e competizione a qualsiasi livello, non possiamo ravvisare una motivazione comune, che è l'affermazione della propria identità in quanto singolo, in quanto comunità e quindi annientamento delle differenze.

La cosa che mi sconcerta pensare è che spesso l'affermazione della propria identità si lega a un'alterazione attraverso il bluff della, della propria identità stessa Ma Lei a che livello parla, cioè in che dimensione, a che dimensione si riferisce? A tutte le dimensioni, dalla competizione di guerra come società che combatte un'altra società, come comunità che combatte un'altra comunità, fino alla squadra Lei diceva prima, parlando della violenza, rispondendo al mio compagno, che si desidera più la perdita della squadra contraria piuttosto che la vincita, no?

Ma questo è folklore. Anche qui è molto complicato. Bisogna vedere diverse situazioni e zone culturali. Non è che nella competizione - per quello di cui parlavo all'inizio: Paradossalmente se Lei gioca a pallone oppure a basket, in tre contro tre, a pallavolo, oppure anche un gioco violento in piccoli gruppi, paradossalmente, per quanto il gioco possa diventare forte, un po' violento eccetera, Lei non distrugge l'identità di nessuno perché ha partecipato allo stesso gioco.

Nella guerra invece - nelle guerre antiche o nelle guerre medioevali probabilmente -, forse non so se lo sapete, ma Riccardo, Cuor di Leone, a un certo punto in un anno combatté una ventina di guerre, no, guerre feudali, guerre per conquistare un castello o un territorio.

Si calcola, a un certo punto, uno storico francese lo osserva, probabilmente i cavalieri morti in questa guerra, in un anno, furono tre. Magari morirono poi alcune centinaia di disgraziati con le picche, cioè quelli che andavano a piedi, i pedoni. Perché appartenevano tutti allo stesso gruppo, che era la nobiltà feudale europea, che cambiava continuamente alleanze e si scontrava e per questo non si ammazzavano, oltre al fatto che erano coperti dall'armatura, perché il conflitto era regolato, perché serviva, come dire, a distribuirsi le risorse: Paradossalmente uno sport organizzato e perfino uno scontro tra ultrà corrisponde alla stessa logica.

La pulizia etnica non è più guerra , perché anche la forma della guerra si trasforma nel corso dei secoli. Quindi l'elemento non è più la competizione. E' la distruzione assoluta. Vi entrano in gioco elementi tecnici, militari, che vanno al di là della competizione. In un certo senso io difendo la competizione, perfino nei suoi elementi microviolenti, quando è regolata e quando è, come dire, culturalmente organizzata.

Le guerre moderne, la violenza moderna vanno al di là di tutto questo e ci portano invece su un terreno completamente diverso. Allora, dall'inizio stiamo parlando della competizione e abbiamo circoscritto il ragionamento soltanto allo sport, stiamo circoscrivendo questo argomento. Dipende dall'organizzazione economica e politica.

Avete letto sul giornale, qualche tempo fa, lo scandalo di Benetton? Questa è la notizia. Che competizione economica è, quella in cui un produttore fa lavorare direttamente o indirettamente dei bambini pakistani o cinesi, a un dollaro o due dollari al giorno, in condizioni terrificanti, per produrre un prodotto a prezzo inferiore a quello in cui lo venderebbe un suo competitore in Occidente?

Il fenomeno oggi è straordinariamente diffuso. I tre quarti di quei palloni con cui noi, Voi, - io non gioco più, perché non ho l'età -, con cui Voi giocate sono cuciti da bambini pakistani, lo dice il New York Times. Che competizione economica è questa? Questo è un esempio limite, eh, per l'amor di Dio! E' un esempio limite. Quindi, c'è un punto in cui, come dire, il gioco si fa sporco, anche in questi - anche e soprattutto -, in questi mondi, in cui la competizione presunta tra i partiti - e qui non voglio riferirmi a fatti di casa nostra, benché qualcuno sia comparso in televisione -,potete mettere sullo stesso piano un gruppo spontaneo, nato in una città e, tanto per non fare nomi, un grande industriale delle comunicazioni?

Quindi, come dire, anche in questo caso esisterà un momento in cui la competizione presunta diventa un'altra cosa. Bisogna parlare sempre di una competizione finalizzata a qualcos'altro. Le competizioni di cui si parla spesso, applicate all'economia, alla politica e allo sport, sono, hanno la forma della competizione, ma i contenuti, le strutture di qualcos'altro. Ma nell'aspetto politico-economico non è possibile che questa competizione venga finalizzata ad altri scopi.?

Mi sembrerebbe, come mi sembra, un pochino - non sto parlando di Lei, perché queste cose le dicono ben altre, le persone, ben più famose - è un pochino ingenuo pensare che la politica sia una competizione onesta. Se Lei pensa solo al modo in cui tutti si accusano di fare schifezze immonde, oggi. No, quella non è solo polemica.

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